El katarismo [...] se apoyaba plenamente en la organización "sindical" generalizada desde 1953, lo que le daba una convocatoria mayor que la de otras iniciativas de la época. Pero la gran innovación fue que los kataristas irrumpieron con una nueva ideología étnica, expresada no sólo en su nombre [...] sino también su bandera propia _la wiphala_, en la revalorización de las autoridades tradicionales, en sus programas de radio en aimara y en otros muchos detalles. La emergencia katarista no podría entenderse sin los cambios estructurales iniciados con la reforma agraria de 1953, pero su estilo mostraba un rechazo rotundo a los intentos uniformadores de aquel proyecto. Lo expresaban frases bastante escuchadas como "Ya no somos los campesinos del 52" [...].

Silvia Rivera concluye que el katarismo es la recuperación de la "memoria larga", que se remonta a las luchas contra el despojo e incluso hasta la Colonia y que había quedado opacada por la "memoria corta" de la reforma agraria y de la lucha sindical campesina.

Xavier Albó, "Etnias y pueblos originarios". En: Bolivia en el siglo XX. Harvard Club de Bolivia, La Paz, 1999.